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六月推荐景点,贺兰山岩画

发布者: 来源: 发布时间:2019-05-30 查阅:483

一、前言

 银川 之前,我只知道 贺兰山 ,不知道 贺兰山 岩画。如果让我凭空想象的话,我会认为岩画就像甲骨文一样,普通人看不懂,只有专家才能解读一二。 贺兰山 岩画在 银川 的知名度很高,我们在西夏王陵和西部影城时,很多司机都会招揽去 贺兰山 看岩画的游客。在博物馆里看岩画,我觉得比去 贺兰山要好点,因为这都是挑选出的精品,而且还配有文字讲解,图文并茂,既能看懂、也很生动。

二、正文

这是那个遥远年代真实生活的记录。岩画既是他们的文字,同时他们认为,事物表面现象的背后都隐藏着各种各样神秘的力,所以万事万物都是有灵的,神灵意识主宰着他们,充斥在他们的生活中,凿刻在岩石上的每一幅画面都是用一种虔诚的心态完成的。
(01镇馆脸谱岩画)

岩画产生于文字未出现之前,是目前发现的人类记录自身历史的最初方式。根据研究调查, 宁夏 岩画广泛地分布在 宁夏 境内沿 黄河 两岸的 贺兰山 、卫宁北山、香山、西山及 灵武 道沟山锦延七百余公里的近百个山谷、峡口与丘阴之中。是曾经驻牧、生活于此的不同历史时期、不同游牧民族凿刻在岩石上的生活痕迹,内容丰富,包罗 万象 ,有各类动物、人物、天体、符号、人面像以及祭祀、射猎、交媾、放牧、巫术活动等等,是研究史前人类史、文化史、风俗史、宗教史的无可替代的史书。
(02马)

宁夏 地处 黄河 上游, 黄河 自南向北贯穿其中,远古时期属黄土高原与沙漠、草原过渡地带。 宁夏 岩画就刻制在 黄河 两岸五个山脉的沟口与峡谷之中。这里曾经层峦叠嶂、沟深谷邃、树木葱茏、水草丰茂,是远古游牧民族生存的乐园。考古工作者在 宁夏 有岩画的地带已发现过多处古人类文化遗址,其中包括早在二十世纪二十年代初发现的著名的水洞沟史前文化遗址、 青铜峡 鸽子山石器时代遗址、 中卫 碗泉、长流水石器时代遗址等几十处。证实了远古历史上曾经有不同的民族先后在这里生活过。
(03龙)

太阳落山了,黑暗淹没了世界,死亡笼罩着山....谁能帮我们战胜死亡、黑暗、寒冷?太阳神就这样诞生了!于是,氏族部落的人们在巫师的率领下,将太阳神像刻在了贺兰口高处面对太阳升起的石壁上,部落全体男女老少跪拜祈求、欢跳娱神舞蹈。这一夜,他们心中已不像往日的夜晚那样黑暗和寒冷,他们觉得是太阳神在注视着他们。从此,他们便坚定地相信太阳的灵魂与他们在一起,他们不再惧怕死亡、黑暗。
(04脸谱长廊1)

 贺兰山 的贺兰口沟,数百个人面像凿刻在山壁之上,形成一条蔚为壮观的脸谱长廊。很多巫教盛行的地区,也都发现了有许多人面像组成的神像壁。有专家说,这是古代巫师制作的神灵形像。制作神像,并通过祭奠神像以达到同化自然的目地,是巫师的主要司职之一。
(05脸谱长廊2)

这是一幅规模宏大的图腾图,能够辨认出的人物、动物达五十多个。整个画面情节围绕猎虎展开。虎的头部夸张,牙齿突出,其长度几乎是虎身的三分之一。七只猎狗将其重重围住,虎的颈项、前后脚、尾、耳朵被猎狗死死咬住,嘴和胸部的致命部分已连中三箭。虎的正前方三个射手已拉弓在弦作瞄准状。三人的后面有一人,一只手紧紧抓住一只正在逃窜的羊的角,另一只手高举过头,似将拳狠狠砸向羊头,右上方的两个猎者,一人双手持木棒,一人拉弓,正拦住几只奔跑的羊,其它的动物也刻画得非常生动,有的奔逃,有的张望,有的横冲直撞,有的垂死挣扎。
(06争斗)

狩猎和争战,是原始游牧民族生存的重要手段。当人类与动物做着生与死的搏斗时,充满了血腥气味,会产生一种恐惧心理,因此需要一种行为来强化它,以鼓士气。岩画中的狩猎场面,猎物或惊慌失措地逃遁,或在猎人弯弓面前处于就擒无疑的困境,狩猎者总是处于优势。岩画的创作者大概是这样一种动机,想要把这种优势分明的局势用图形凝固下来,将狩猎者的愿望以图像的形式得以实现。
(07鹿)

贺兰山 岩画中有大量鹿的图形,这种鹿图形很独特,嘴巴近似鸭嘴,张开而前突,所以,也有人认为它是鸭嘴兽。这类造型的鹿图,在 新疆  阿尔泰  蒙古 国及前苏联境内都有发现,且风格极为相似。鹿图像与古代游牧民族的图腾崇拜和世界观有着密切的关系。关于这一点,我们可以从和 宁夏 相邻的内蒙古 鄂尔多斯 青铜牌饰上找到证据。从这幅图的构圆看,黄刻者非常随意自如地夸张了鹿的形态特点,画面丰实饱满,给人以美的享受。
(08鲜活动物)

一眼望去,整个石面上的动物鲜活地跃入眼帘,真是生动之极。每一种动物,作者都紧紧抓住了它们的基本特征和性格特点,并且,在塑造这些动物的同时,也倾注了他们对被刻画物象的复杂心情,其中既有猎取和占有的心理,又有膜拜和祈求宽恕的诚心。当然,所有这一切的根本,还是出于他们自身及其部落的生存与繁衍的需要。
(09牛)

这是一幅巨大的石牛画面,牛高1.3米、长2.2米,昂首怒吼,魁伟健壮。牛角似两把利刃,尾巴上卷,有去妖斗邪之势。两只眼睛同时出现在画面上,其艺术表现手法与现代立体派绘画不谋而合。牛的轮廓用的是复线,背部上方是三层线条,突出表达了希望牛越长越大的心愿。牛的腹部有四只由小到大依次排列的小牛,表明希望巨牛能孕育出更多的牛犊。
(10鱼)

在那遥远的年代,原始先民由于生产力水 平和 认识能力的低下,对山崩地裂、山洪倾泻、水流泉涌、日月交辉、雷鸣电闪、狂风暴雨等自然现象不能正确理解,他们认为在这些现象的背后都存在着一个有意志、有情欲、有人格的神,并认为正是这种超自然的神主宰着天地间的一切。类似这样的图像应该是能和天地万物之灵沟通的人吧。
(11巫师头像)

人面像中类似这种形像的是巫师,他们主持部落的祭祀和巫术活动。他们向下传达神灵的旨意,向上表达人们的愿望,是“通神灵 、近鬼神” 的奇人。据专家研究,绝大部分的岩画都是从事巫术活动的“巫师”所作。制作岩画的过程是巫术活动的一个部分,岩画一旦制作 成功 ,便成为人们祭祀的对象。
(12以马祭神岩画)

这幅画再现了人们以马祭神的场面。画面中有六个人连臂起舞,后面站着的人,应是祭仪中的主祭,每一个人头上类似光环的弧线,表示了他们具有通神的能力,舞蹈者前面是一匹个头较大的马,那是准备献给神灵的祭品。应该是史书上一再出现的“刑白马”的场面。
(13天地多层岩画)

这种表现天地多层的岩画,具有十分古老的巫教天地信仰的特征。它和原始人仰望苍穹日月,俯视河谷大地,人和动物生活在其间的体验是相一致的。
(14诗经记载)

西周《诗经》有对岩画的最早记载。
公元五世纪的北魏地理学家郦道元在其《水经注》一书中记述了 中国 南北各地二十多个岩画点,关于宁夏 境内岩画《水经注》记载:“河水又 东北 径浑怀障西.....水又 东北 ,历石崖 山西 ,去北地,五百里,山石之上,自然有文尽若战马之状,粲然成著,类似图焉,故亦谓之画石山也。”
(15水经注记载)

岩画虽已被大多数人所知但却没有真正地引起人们对它足够的关注和保护意识,很多珍贵的岩画随着炸山人的一声巨晌毁于一旦,古老的文化瞬间化为乌有
岩画是一个世界范围内的持续性的文化现象。在世界五大洲70多个国家的150多个地区都有岩画遗址发现。早期岩画出现在旧石器时代晚期,直到今天,世界上的某些原始部落仍在制作岩画。并且,研究人员还发现,这些国家或地区的岩画,无论从所分布的地理位置还是表现的内容及刻绘方式都有着惊人的相似。
(16未知)

岩画保护是一个世界性的难题。它除了长期的风蚀、日晒、雨淋及山洪冲击等自然力的破坏之外,人为破坏更是最主要的因素。 宁夏 岩画也是一样,并且被损坏的速度之快惊人、对此状况,尽营有关政府部门正在采取积极的抢救措施,但由于岩画裸露于山野之中,并且分布地点松散,仅靠政府和有关人员的力量还远远不够, 在这里我们想通过展览向全社会呼吁,远古文化一旦失去,将不会再有,对岩画的损坏,就是对人类的犯罪。我们担负着历史交付于我们的责任。

三、后记

看历史,可以认知古人的智慧。要想认知原始人的智慧,就要看岩画。这话没毛病,原始人也是有智慧的,虽然相对于现代人来说,智慧偏低,但是在当时的生存环境,原始人已经是高等智慧动物了,从绘制岩画这点就可证明。因为岩画就是原始人的历史、政治、经济、宗教等各方面的表现形式。

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